更新时间：2020-11-28 15:10:49
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编委会
推动文明交流互鉴共建人类共同价值（代序）
中华文明要为建构人类共同价值提供重要支撑
“打造人类命运共同体”与中华优秀传统文化
一、“打造人类命运共同体”的重要意义
二、维护世界文化的多样性与中华优秀传统文化
三、中华优秀传统文化与会通精神
四、古丝绸之路与21世纪“人类命运共同体”
中国文化与世界文化的共同价值
一
二
中华文明与人类共同价值
从中国文化特质看“共同价值”
三
四
五
中国文明与世界文明之间的互鉴
中国文明的复兴
中国文明带来的挑战
中国文明的领导力
摆在中国文明面前的挑战
既不涉及宗教、也不牵扯哲学的中国行政文明
西方文明和思想文化面临的主要挑战
宗教、哲学和经济学中存在的文明问题
为文明而生的国际市场
文明互鉴过程中的政治问题
企业创新的重要性
根本的战略价值和战略目标
从西方建立世界新秩序的失败经验中产生的中国模式
中国的贤能政治与民主政治
一、贤能政治可以作为衡量政治进步的判断标准
二、智力水平、社交能力和美德是贤能政治对领导人的要求
三、民主选举制与贤能政治的结合
人情事理的践履——《论语·颜渊》“四勿”说的意蕴及其在法治时代的意义
一、前言
二、“四勿”说的意蕴
三、“四勿”说在法治时代的意义
四、结语
忠恕之道与人类共同价值观的构建
一、忠恕之道：行仁之方
二、忠恕之道：全球伦理的“金规则”
三、忠恕之道：促进多元文明和平共处、共同发展
结语
澄清阳明心学研究中的三个问题
一、阳明心学不是主观唯心主义哲学
二、“良知”本体的公共性
三、“无善无恶”与公平正义
“让”：儒家伦理中的分享与共同体建构
一、让：作为一种道德原则
二、让和分享：作为一种经济制度的道德原则
三、竞争和“让”
儒家学统的重建
一、学统与道统之间的关系
二、学统与知识谱系
三、学统的现代意义
从“道理”到“定理”——孔子学说通向现代文明的路径初探
一、“恕”：从“定义”到“定理”
二、“恕”比“博爱”更重要
三、平等：就是不将“己所不欲”强加于另一方
四、自由：以“勿施”为界限
世界文明史下的稷下学宫与柏拉图学院
一、稷下与学园共性的考察
二、稷下与学园差异的简析
科学利用“中、西、马”文化资源，努力推进中华文明深入发展——研读习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》引发的思考
一、科学利用中华优秀传统文化资源，为中华文明深入发展奠定深厚的传统文化根基
二、科学利用西方文化的优秀成果资源，为中华文明的深入发展提供有益滋养
三、科学利用马克思主义文化资源，为中华文明的深入发展从根本上指明方向
四、科学认识和处理利用“中、西、马”三种文化资源的关系
乐和家园：中华共同体文化的传承与创新
一、乐和家园与共同体的思维方式
二、乐和家园与共同体的理论范式
三、乐和家园与共同体的社区模式
四、乐和家园与共同体的教育程式
五、乐和家园与共同体的实践样式
六、从乐和家园到人类命运共同体
中国传统文化的当代价值
一、中国传统文化的积极价值
二、中国传统文化积极价值的发现契机
为中华文明确认世界坐标
中华文明的高度与深度
孔子儒学的时空维度
中华文明的精神气象
中华文明的思维模式
中华文明与中国模式的崛起——基于中华文化对世界文明贡献的考察
一、中华文化与现代化之两难
二、中华文化千年轮回之考察
三、中华文明与中国模式之现实考量
以中华文化价值推动国际价值体系重构
一、全球化召唤国际价值体系的重构
二、改变价值观念单向输入的状况，在共同价值研究中发出中国声音，赢得中国话语权
三、增强文化自觉和文化自信，肯定中国文化的共同价值，主动参与全球价值体系建构
四、中国提炼共同价值，参与全球价值体系建构的具体路径
习近平“人类命运共同体”思想的传统文化因素解析
一、“人类命运共同体”思想的理论渊源
二、人类命运共同体思想中的传统文化因素
三、“人类命运共同体”思想对传统文化的超越
