第3章 修不净观得天眼通

“既然如此，那普通人、没有天赋的人、得不到大法力的人，不是永远修不成佛吗？”

“这就是阿弥陀佛的极乐净土、药师王佛的琉璃净土、弥勒佛的兜率净土等十方净土存在的一个意义了。普通人修不得大法力，却可以自证菩提心，以凡人之身修得佛门舍利。其圆寂之后，会得十方净土召唤，得真佛法力加持，于净土中重塑金刚罗汉法身，继续修行。”

“哇，这样看起来很棒啊！”

“可惜，真正开悟，并与佛有缘之人，又有几个。芸芸众生，修持佛法者不知繁几，不得超脱，再入轮回，才是大多数人的宿命。”

。。。。。。

往后一年里，恒源小和尚在师傅的指导下修行数息观，不断调息前世种种杂念。

同时身体打磨上，循序渐进，内练一口气，外练筋骨皮，身体不断强壮起来。为日后修炼佛门炼体神功《金钟罩》作准备。

【求佛系统】

宿主：恒缘

境界：小乘佛法（粗心住）

佛法：清心咒（圆满）、数息观（小成）

主线任务一：修炼小乘佛法圆满，奖励功法提升三级。

主线任务二：修炼一门佛教护体功法，奖励该功法提升三级。

这一日，海济老和尚见弟子的“粗心住”境界即将圆满，也许会不知不觉自动进入下一步“细心住”境界，于是道：

“我佛门禅观修持几个重要的方法，归类为‘五停心观’，即数息观、不净观、因缘观、慈悲观、念佛观。数息观与不净观，合称‘二甘露门。观你修习数息观已有一年，‘粗心住’境界圆满，今教导‘不净观’，助你进入‘细心住’境界，你且听好~”

“贪欲、嗔恚（hui，四声，恼恨，发怒）、愚痴，是众生之大病。爱身着欲，则生嗔恚。颠倒所惑，即是愚痴。愚痴所覆，故内身外身爱着浮相。习之来久，染心难遣。欲除贪欲，当观不净。”

“嗔恚由外，既尔可制。如人破竹，初节为难。既制贪欲，余二自伏。不净观者，知此身生于不净，处在胞胎，还从不净中出。薄皮之内，纯是不净。外有四大，变为饮食，充实其内。谛心观察，从足至发，从发至足，皮囊之里，无一净者。脑膜涕唾脓血屎尿等，略说则三十六，广说则无量。”

“师傅，可否简单说明~~~”

“凡人多贪，而yin欲是贪欲的根本，不净观则是对治的法门。不净观，也叫‘身至念’、‘三十二身分’。”

“你跟着念第一组：发、毛、爪、齿、皮，

再逆念：皮、齿、爪、毛、发。

接下去念第二组：肉、筋、骨、髓、肾，

再逆念：肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。

接下去念第三组：心、肝、肋膜、脾、肺，

再逆念：肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。

接下去念第四组：肠、肠膜、胃中物、屎、脑，再逆念：脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。

接下去念第五组：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，再逆念：脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁；脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。

接下去念第六组：泪、油、唾、涕、关节液、尿。再逆念：尿、关节液、涕、唾、油、泪；脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁；脑、屎、胃中物、肠膜、肠；肺、脾、肋膜、肝、心；肾、髓、骨、筋、肉；皮、齿、爪、毛、发。”

“恒缘啊，每念一个字，就把意念集中到这个字在自身对应的位置，念‘发’就去观想自己的头发，念‘心’就去观想自己的心脏。通过念诵百千遍，先使纯熟、不散乱，作观身体的三十二种成分，再去用意念查观其对应部位。”

“念诵纯熟，可达初禅。若作观其本质，可获得果位。”

“师傅，得果位不就是证得罗汉甚至菩萨位了吗？修持不净观就能得果位？”

“是否得果位我不知，但有大智慧、大毅力之人，修持不净观，可得天眼通内视之法。”

“好的，师傅，我一定努力修行。”

。。。。。。

往后得日子里，恒源小和尚入定时就修行“不净观”，偶尔会修行“数息观”。

发、毛、爪、齿、皮、肉、劲、骨、髓、肾。。。。。。

每念一个字，意念集中在那个对应的位置，都能感觉到那里发出阵阵热量，遥相呼应。

直到有一天，当意念集中到某一部位时，不再是发热，而是“看到”了身体的那一部位。

此时，求佛系统出现变化提示：

突破境界由粗心住进入细心住，佛法感悟提升，奖励佛缘100点......

修炼不净观，悟得天眼通，奖励佛缘500点......

【求佛系统】

宿主：恒缘

境界：小乘佛法（细心住）

佛法：清心咒（圆满）、数息观（大成）、不净观（入门）

神通：天眼通

佛缘：600

主线任务一：修炼小乘佛法圆满，奖励功法提升三级。

主线任务二：修炼一门佛教护体功法，奖励该功法提升三级。

直到这时，恒缘意识到，自己获得了师傅所讲的天眼通，可以内视自身身体器官，当集中意念时，又可以微视那一部位，发现自己身体里微小的异物、脏物、甚至其细菌病毒都可以观看到。

这就叫不净观、观身体处处不净。若美色当前，你看到的不再是冰肌玉骨，而是众多污秽不净的身体，淫心自然不起。

不但不净观入门了，还带来一系列变化，如数息观进阶大成，还获得了新的属性“佛缘”点数。佛缘怎么用暂时还不得而知。

天眼通一成，不但可以内视、微视，还可以透视、遥视，这就是海济老和尚能隔着大山看到寺庙大门前景象的原因。

恒源玩心一起、好奇心也按捺不住，连忙运起天眼神通观照四周。

透过墙壁，看到师傅在房内打坐念经。只看到却听不到声音。

再远一点，看到山间各种小动物，或觅食、或睡觉。

透过大山，看向前山的少林寺，看到了千年古刹那早间的宁静，虽然房舍多、占地广、僧人也众多，但一切都井井有条，虽然听不到声音，但想来定是安静祥和的一个早上。

再向远处看去，山脚下陆续有人上山，似是要去烧香拜佛，看其服饰，多是本地农户。

正准备再向远处观看。

咚~~~~~~

木鱼声不断回响，不断冲击心灵，恒源小和尚的“视线”急速回落自身，同时传来海济老和尚的话：

“初开天眼，不可过度消耗自身意志，量力而行。”

一阵虚弱感从身体传来，大脑也混混沌沌，思绪都不清晰了。这让恒源一阵后怕，庆幸有师傅护持，不然就可能不知不觉透支精神意志受伤了。

平静身心后，恒缘继续修习不净观。

不净有两种，一是恶厌不净，二是非恶厌不净。何以故?

众生有六种色欲：一是执著于皮肤肤色，二是执著于外貌，三是执著于气质修养，四是执著于声音，五是执著于肌肤细滑，六是执著于人的型体。

前五种色欲，通过观厌恶不净查看周身细微处的“不净”来治。最后一种执著于人体的，可以通过观看白骨死尸之人相来治。

如果是喜欢肤白的人，通过修不净观，以达微视的效果，即可以看到，皮肤白皙的美人脸上，依然有大量黑色素、粉刺、痘痘、斑点、螨虫、细菌等等不净。想一想亲吻一口这样的脸，自己嘴上残留大量污垢，自然就息了此种色欲。

如果是喜欢好看的脸型，通过修不净观，以达微视的效果，即可以看到脸上，那条条肌肉和脂肪，那弯曲的血管，那曲折的脸骨，那凹陷的鼻骨，那一颦一笑时下巴骨骼张合的样子，那眼屎、耳屎之物，此种色欲也就息了。

如果是喜欢那举手抬足间的风情万种，通过修不净观，看到的也是那种种不净组合出来的表象。

如果喜欢那千娇百媚、甜美可人，或者沙哑性感的声音，通过修不净观，看到的听到的也是那几片喉骨开合间气流的振动。

如果喜欢的是细滑的肌肤，那么通过修不净观，看到的摸到的也是那凹凸不平的褶皱。

对于最后一种喜欢人的身材体型，可以通过看死后白骨，看人体腐烂时的样子，这样也就不再执著于形体。

“如是观已，心生恶厌。取是相已，至闲静处，若树下，若空舍，以所取相，自观不净。处处遍察，系心身中，不令外出。若心驰散，还摄缘中。二者，虽眼不见，从师受法，意想分别，自观身中三十六物，不净充满。发毛爪齿、涕泪涎唾、汗垢肪、皮膜肌肉、筋脉髓脑、心肝脾肾、肺胃肠肚、胞胆痰癊、生脏脓血、屎尿诸虫，如是等种种不净，聚假名为身。自观如是。所著外身，亦如是观。”

“于贪欲处，生对治法；能起欲处，皆悉除断。云何是贪欲？处于美色边，能起欲因缘。......诸菩萨等，常观是不净。云何当复起于欲想。菩萨摩诃萨，见所爱色适意之时生染心。初见色时，即自念言：如佛所说，色如梦响，无有实事。云何智者妄于梦中而生欲想。是故菩萨能生欲处悉皆远离。”