1.6 安定天下的关键是民心归附

【原文】

孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。'‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。'‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？'”

【译文】

孟子谒见梁襄王，出来后告诉别人说：“远远望去，不像个国君的样子；挨近他，也看不出什么威严。突然问我：‘天下如何才能安定？’我答道：‘天下统一，才会安定。’他又问：‘谁能统一天下？’我又答：‘不好杀人的国君，就能统一天下。’他又问：‘那有谁来跟随他呢？’我又答：‘普天之下没有不跟随他的。您熟悉禾苗吗？七八月间天旱，禾苗就枯槁了。天上突然来了乌云，下起了大雨，禾苗又蓬勃生长起来。像这样，谁能阻挡？现在各国的君王，没有不好杀人的。如有一位不好杀人的，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子来盼望他了。真像这样的话，百姓归附，好像水顺流而下，谁能阻挡？'”

【评析】

梁襄王向孟子请教安定天下的方法。孟子以庄稼生长作比喻，认为君王应该像及时雨一样为即将干枯的庄稼送来喜雨，让庄稼蓬勃生长。在孟子看来，君王只有关心民生疾苦，让百姓主动归附，才能一统天下。

孟子把仁政视为君王赢得民心归附的关键，所以，“孟子仁政思想的主要内容是对百姓施仁，即从各方面给百姓以看得见的实际利益”[10]。从施仁政出发，最终落实到人伦教化，“孟子的仁政思想起始在于保存百姓生命，解决其生活温饱问题，其终则在于教育人民以人伦”[11]。孟子反对暴政，反对严刑峻法，反对喜欢杀人的君王，这种民本思想值得肯定，对于当代完善法制，关注民生，完善道德教育，也具有启发意义。