第一节 反映自然现象

梨俱吠陀诗人仿佛用儿童的眼光看待大自然，以朴素的语言和鲜明的色彩描绘各种自然现象，直率地表达他们的惊奇、赞叹、敬畏和心愿。

《梨俱吠陀》中约有十首诗歌颂太阳。吠陀诗人热爱太阳，常把太阳比作公牛、白马、飞鹰或宝石。太阳驱散黑暗，照亮天地，万物靠它生长。太阳也驱走病痛和噩梦，使人延年益寿。诗人们歌唱道：

在洞察一切的太阳面前，

星星和黑夜似窃贼逃散。

阳光似燃烧的火焰，

远远地照亮人世间。（1.50.2—3）

另一首诗描写“太阳从朝霞怀中起身”,“像卷起皮子那样卷起黑暗”，漫步太空，照耀人间：

灿烂的太阳从空中升起，

在漫长的途中放射光芒，

现在，众生被太阳唤醒，

朝着既定目标开始工作。（7.63.4）

《梨俱吠陀》中约有二十首诗歌颂黎明。在吠陀诗人眼中，黎明是最优美的自然景象。她天天打开天国之门，出现在东方。她永远年轻美丽，像经过母亲打扮的少女，又像衣着漂亮的舞女。诗人们怀着激情歌唱道：仿佛自恃体态娇美的浴女，

亭亭玉立，盼望我们看见，

这天国的女儿，驱散黑暗，

带着光明，来到我们面前。（5.80.5）

你是我们眼中的吉祥女，

你光芒远射，照彻天空，

辉煌灿烂的朝霞女神啊，

你袒露胸脯，大放光明。（6.64.2）

吉祥之光像奶牛出栏，

朝晖布满辽阔的空间。

你用光芒将黑暗驱逐，

光辉的女人，请赐福。（4.53.5—6）

《梨俱吠陀》中有不少描写暴风雨的诗歌。暴风雨既带来雨水，又带来破坏，因而吠陀诗人对这种自然现象怀着敬畏的感情。在一首歌颂雨云的诗（全诗十节）中，诗人歌唱道：

我用这些颂诗呼吁雨云，

赞美他，向他鞠躬敬礼，

他是哞哞鸣叫的公牛，

赐予植物生命的种子。

他摧毁树木，消灭恶魔，

他武力强大，威慑天下，

他发出雷鸣，惩处恶人，

而善人也不免担惊受怕。

犹如车夫跃马扬鞭，

他让乌云迅速涌现，

乌云布满整个空间，

远处雷声狮吼一般。

风儿摇荡，闪电坠落，

天空饱和，植物生长，

雨云赐给大地种子，

世间万物获得滋养。

由于你，大地俯首帖耳，

由于你，兽类瑟瑟发抖，

由于你，植物千姿百态，

雨云啊，我们求你保佑！（5.83.1—5）

河流也是吠陀诗人经常讴歌的对象。《梨俱吠陀》中提到的河流主要是印度河及其支流。他们赞颂印度河的磅礴气势：

闪光的印度河施展无穷威力，

他的咆哮声从地上直达天国，

犹如雷鸣中倾泻的滂沱大雨，

他奔腾向前，似怒吼的公牛。（10.75.3）

在河流中，吠陀诗人颂扬最多的还是娑罗私婆蒂河：

她凭借强大的波涛，

像掘藕人，冲破山脊，

让我们用颂歌祷词，

向娑罗私婆蒂求祈。

但愿你不要泛滥成灾，

但愿你引导我们富强，

但愿你和我们友好，

别让我们远走他乡。（6.61.2、14）

这条娑罗私婆蒂河如今已经不存在，有些学者认为它在《梨俱吠陀》中常常指的就是印度河。

《梨俱吠陀》中还有一首著名的青蛙颂歌（全诗十节），以幽默的拟人手法，描绘雨季来临之际青蛙的欢乐情景：

雨季到来了，雨落下来了，

落在这些渴望雨的青蛙身上，

像儿子走到父亲的身边，

一只鸣蛙走到另一只鸣蛙身旁。

一对蛙一只揪住另一只，

他们在大雨滂沱中欢乐无比，

青蛙淋着雨，跳跳蹦蹦，

花蛙和黄蛙的叫声响成一片。

一只模仿着另一只的声音，

好像学生学习老师的经文，

他们的诵经声连成一片，

像雄辩家在水上滔滔论辩。

一只像牛叫，一只像羊嚷，

一只花纹斑驳，一只遍身黄，

颜色不同，名字却一样，

他们用种种声调把话讲。

像婆罗门在苏摩酒祭的深夜，

围坐在满满的苏摩酒瓮边谈论，

青蛙啊！你们也围坐这池塘，

歌颂一年中这一天，欢迎雨季来临。（7.103.3.3—7）[2]