二上九华山——创建心学的转折点

九华山原名九子山，因诗仙李白有“上有九峰如莲华”诗句，遂更名为九华山，是中国佛教四大名山之一。王阳明希望在这方宝地上驱散自己的迷茫，找到未来的方向——究竟是在世俗中坚持成圣，还是在世俗外潇洒成仙？

他崇敬圣人孔子，也崇拜隐逸诗人陶渊明。他渴望经略四方大展拳脚，也喜欢像神仙那样逍遥自在。

到底哪条路才是他应该走的呢？

可惜，这一次上九华山，王阳明并未找到自己想要的答案。虽然遇到了两位奇人异士，但他们的建议都是：回世俗中去。这自然让王阳明很是沮丧。

回去上班后，王阳明不知为何，又捡起了写文章这件事。但有一天在推敲一个句子时，他不知为何猛地扔下了笔，大喊道：“我怎么可以把有限的精力浪费到这无用的虚文上！”

自此之后，他便彻底跟文章说再见了，而这，是他创建心学前思想上的第一个转折点。

文章是虚的，那什么才是实的？王阳明认为答案是：佛教和道教。

1502年夏天，他因染咳血之疾请假回老家休养，筑室阳明洞。他又虔诚地研究起了佛家和道家的经典。这时的他已经三十一岁了，追寻理想二十多年未果，他苦闷不已！想建功立业却没有平台，想成为圣人又无法突破理学的关卡找到密匙，文学家的梦又被他自己亲手刺破……他现在的精神支柱只有佛教和道教了。

王阳明的确想过放弃一切，离开尘世，这样他自然就能得到解脱了。但是，他舍弃不下自己的家人，尤其是父亲，因为他不能做一个不孝的人。

左也不行，右也不行，他的思绪混乱极了，内心煎熬极了。

有一天他正在静坐，不知怎的猛地睁开双眼，以一副如释重负的口气说道：“亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是没有人性！”

自此，他就彻底跟佛教说再见了。

第二年，发生了一件事，更加验证了王阳明的判断。

王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说这个和尚已经闭着眼睛不说话静坐三年了。王阳明笑了笑，绕着和尚走了几圈，最后在和尚面前站定，看准和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚！终日眼睁睁看甚！”

而这话其实就是所谓禅机。

王阳明话音刚落，和尚便惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”

和尚答：“还有老母。”

“想念她吗？”

和尚不说话。四下一片寂静，静得仿佛能听到和尚头上汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”

王阳明笑了，他向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”

第二天，和尚离开寺庙，回家去了。

而在此之前，他已彻底跟道教说了再见。这，是他创建心学前思想上的第二个转折点。

王阳明在文章、道教和佛教上的付出如海洋般深沉，几乎投入了半生的心血。然而，他一旦想通了，说放手就放手了，连一丝犹豫都没有。

王阳明丢掉了从前的包袱，轻装上阵。他再次回到了世俗中，回归了“经略四方”的志向。而要想通过军事建功立业，“为万世开太平”，从而成为圣人，就必须从理学那里获得密匙。

他，重新站在了最初的起点。