皇城

内城之内是被约1.8米厚、4.6米高、12.8公里长的城墙隔开的皇城。皇城中有御马厂、仓库、作坊、内务府各办事机构和皇室成员的居所。皇城中有北海、中海和南海，清朝统治者在三海修筑若干亭台楼阁以增其景观。康熙皇帝在修建西山别墅之前，每年都到位于南海中央的瀛台避暑。1898—1900年以及义和团运动之后，瀛台也是光绪皇帝（1875—1908年在位）的居所。南海西岸是康熙修建的紫光阁，1761年之后，这里成为新年庆典时以盛宴款待蒙古姻亲的地方。与紫光阁毗连的是一个训练场，皇帝在此举办射箭比赛。(36)

皇城中有儒家仪典会使用的两个重要祭坛。太庙位于紫禁城正门的东南。满族人进入北京四天后，努尔哈赤夫妇以及逝世不久的皇太极的牌位就被安放于太庙。太庙不仅供奉皇室祖先的牌位，在一个偏殿中还供奉着功勋卓著的文臣武将的牌位。太庙正西是另外一个高墙环绕的庭院，里面是社稷坛。社稷坛是用石头砌成的一个方形坛，在举行祭祀大典前要在坛上安放五色土。明清两代的祭祀专家似乎把社稷当作丰收之神。古代的封地仪式上，君王要从社稷坛上取一块土赐给诸侯，所以社稷似乎代表着统治者管辖的领土。后来的各朝各代，当取自各省的土被放到社稷坛上时，这种关系就得到了象征性的延续。(37)

皇城中还有其他一些与清代政策有关的祭祀场所。佛教寺庙（其中几个是清朝皇帝所建）散布于街巷和湖岸。几座西藏寺院体现了清朝统治者对藏传佛教的积极支持。其中包括1651年修建起来以纪念五世达赖喇嘛访问北京的白塔；位于东南角的玛哈嘎拉庙——体现清王朝与藏传佛教具有密切关系的一座历史建筑（参阅本书第七章）；景山附近的法源寺——康熙皇帝下令修建以容纳翻译与印刷西藏和蒙古礼仪典籍的蒙古喇嘛的寺院之一。或许是由于耶稣会传教士进入皇家体制的缘故，从18世纪开始，皇城中也有了一座天主教堂。(38)