又

示喻宜甫梦遇，于传有无。某闻见不广，何足以质^〔一〕？然冷暖自知，殆未可以前人之有无为证也。自闻此事，而士大夫多异论，意谓中途必一见，得相参扣，竟不果。此意众生流浪火宅^〔二〕，缠绕爱贼^〔三〕，故为饥火所烧。然其间自有烧不着处，一念清净，便不服食，亦理之常，无足怪者。方其不食，不可强使食，犹其方食，不可强使之不食也。此间何必生异论乎？愿公以食不食为旦暮，以仕不仕为寒暑，此外默而识之。若以不食为胜解，则与异论者相去无几矣。偶蒙下问，辄此奉启而已。不罪。

〔一〕质：证明之意。

〔二〕火宅：佛家语，以火宅喻三界之死生也。

〔三〕爱贼：亦佛家语，言爱者害人，有如盗贼也。