我们要继承真正的传统文化
再一考察，南怀瑾先生说，那一批宋儒把自己的学问做出来以后，本来他们借鉴了佛家的学说，却反过来攻击佛学，做得不够光明磊落吧？
他们自己说隔了一千多年，继承了孔门的心法，那我要问：孔老夫子是仗剑而行的，是能文能武的，你们干吗了？
我再看北宋称为“大儒”的那些人，几乎很少有活过七十岁的（周敦颐五十七岁，程颢五十三岁，邵康节六十六岁，张载五十七岁，只有程颐七十四岁），所以宋儒的书，我从此敬而远之！
中华的学子要想继承中国传统文化，应该越过唐宋，直接回到汉以前，找诸子百家——找孔子、找老子、找庄子……找《黄帝内经》，还我中华文化刚柔相济的大气！重振平和中正、安定寰宇的雄风！
作为读书人，我们现在是一个文弱书生，眼睛都读近视了，可是，那些勃发尚武的精神不能丧失。我们有投笔从戎的故事吧？国家打仗还写什么写？如果有需要，扔掉笔、拿起枪、去战斗！抗战期间，不是有还俗的和尚吗？抗战期间不是有新婚的新娘子把丈夫送上战场吗？母亲父亲把儿子送上战场吗？为的是什么？没有国哪有家！这个道理现在想起来，原来两千七百年前，人家已经说清楚了。可是那些读书人读哪里去了？所以说，讲道不行道是天下第一大恶人！（掌声。）
你识字，你有机会读书，你有机会研究，研究完了之后你就为自己那点吃穿住行去考虑？这天下的文化是天下的，国家要你干吗？!
读《管子》的时候，我就想他怎么是“牧民”呢？他怎么是“养民”呢？他把自己摆在老大、父母的地位？刚开始我还怀疑，越读越觉得不对，这才是真正的慈悲心，才是使一个国家富强，让人民有好日子过的慈悲心理，甚至可以说应是领导人的心理。
所以，如果人没有教好的话，即使你说我刑法规定得非常严厉，也“不足以畏其意”呀！现在这个例子多明白，我们说谁都知道贩毒抓到几乎就是死罪，可是依然有人贩毒；抢银行抓到就要重判，还是有人抢。这是什么道理？人没教好。所以《牧民》这一篇，所谓养民这一篇，作为《管子》的开篇，谈论的都是如何安民、如何顺民、如何乐民、如何让大家过上好日子，就是如何富民、如何贵民。民本思想，昭然若揭。
“故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。”这样一句话一读出来大家都知道吧？你刑罚设置得再细腻、再烦琐，他不害怕呀，你下命令就能行吗？上面有命令，下面还有对策呢。
“杀戮众而心不服，则上位危矣。”杀了很多人，以为人家都怕你，“杀戮众而心不服”啊！那总有一天要揭竿而起，秦代灭亡不就是这样来的吗？仅仅十五年秦朝的天下就拉倒了。你想象一下，他们秦国，从孝公开始，经过穆公，到秦始皇，几百年间，积攒了那种“包举宇内、席卷天下”实力，最后吞并了六国，统一了天下，建成了一个大秦帝国，他做梦要做始皇帝，传千秋万代，可是二代就灭亡了。什么原因？杀戮众嘛！一个是杀戮众，另外一个是毁坏文化，做这两种事情，从历史书上看，没有一个领导人会有好结果，没有一个会有善终。所以再强大的国家都经不起这两件事情。秦对文化的毁坏就是焚书坑儒嘛，书，这是传承天道的东西，怎么能够给烧掉呢？所以那么强大的国家，积累了几百年的国力，十几年就亡了，这是历史规律。缺德到极点了，所以天时一下子就没有了，等于现在说“爆表”了，一下子归零，就报销了。杀戮众，秦末就有起义嘛，然后天下归汉。所以我们到今天，如果不是少数民族的同胞，我们还叫汉族。
“杀戮众”这件事情对人的官位财运影响特别大，跟大家说一下李广，他的经历。我们读宋词就会知道有一个典故叫“冯唐易老，李广难封”。李广为什么难封呢？李广不姓刘，在汉代不可能封王，所以他只能封侯，可是始终就封不上这个“侯”。他战功卓著，跟匈奴作战，对方一听到是他，也是感觉到害怕，感觉到恐惧，可他就是封不上。很郁闷嘛。比他平庸，比他战功小的，很多人都封侯了，但他仍然没有得到这种奖励。所以有一天喝闷酒，其中有一个高人，听他谈起来这点儿牢骚，就问：将军生平有没有心里过不去的事情？他说，有。这人就问是什么事情？李广说有一次打仗完了，对方可能是上百名俘虏吧，已经投降了，被他杀掉了。然后那个人说，就这件事情导致你不能封侯！战场上你死我活不影响，对方只要放下武器，你就不能再打了，向你投降了，你就不能再杀了。因为他已经成为平民，是你的俘虏，再杀——因为上天有好生之德——那你就过分了。所以“李广难封”，他就封不上。近代的例子也有……但是一定记住“杀戮众而心不服”，你在上面那个位置也坐不安。
“故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。”我顺从你的欲望，即使你住在天涯海角，你也会感觉到这哥们儿挺亲切的；行其四恶，近在咫尺，也会背叛，众叛亲离就是这样的。他一定是做了过分的事情，比如商纣王，商纣王从资质上说本是个不世出的人才，膂力过人、智力过人、口才过人，死的能辩成活的，别人都辩不过他。他本来应该成为商代第六位中兴的君主，可是，他做的事情大家都清楚：宠妲己、制炮烙、剖比干、囚文王，坏事干尽了，那他自己就不得好死嘛。不得好死这件事情就是咎由自取，你自己做一定逃不掉。
我们现在讲《管子》，我们举齐桓公做例子，齐桓公不得好死吧？大家知不知道？不知道？那简单说一下。管仲活着的时候就警告过齐桓公：你身边那个厨子易牙（一看这个名字就不是什么好名），还有那个竖刁（也不是什么好人的名字），还有个叫开方的，还有一位，四个人，是小人。管仲曾经警告过桓公，你用他们，我估计你自己会深受其殃。本来桓公对于管仲是言听计从，可是对这四个人就没下去手，为什么下不去手呢？我们看清代历史就会知道，一个宠臣，他可以对皇帝的什么下手？人性的弱点下手。你喜欢玩儿花岗石？好，我就征收花岗石，就是宋代发生的事情；你喜欢玩古董，他就给你弄那个古董；你喜欢美女，他就四处搜罗，就干这种事情。桓公，历史记载，他有一些臭毛病，例如他好吃，他跟管仲承认我好吃，管仲说这没关系，跟做领袖关系不大；再说我好玩，管仲也说没关系；他还好色，他自己还承认，管仲说这也关系不大。管仲告诉他，做领袖有几个基本的条件：第一条就是决断要快。他说这我可以，简单到你说啥我听你啥不就完了嘛，决断很快。还有一点，用人要信服，要相信他。所以他对管仲，管仲说没钱，他给钱；管仲说我没地位，那叫他仲父，然后赐予爵位，什么都摆好了，管仲再一发命令，令行天下。
但是，这个易牙是个厨师，手艺还非常好，然后用心非常细密，伺候齐桓公吃喝玩乐这一套。首先是吃，就把他这个嘴和胃就吊起来了，我们现在流行一句话no zuo no die，已经写入英文了，就是由于汉语的强大影响，就是不作不会死。齐桓公就作大了。他有一天跟易牙讲，我什么都吃过了，就是清蒸小孩儿没吃过。这哪是人说的话！更不是人的这个易牙，把他儿子的脑袋蒸了送给桓公！那这两人会有好结果吗？其他那几个人也都不是什么好东西，各有这个难堪的事儿。那桓公没来得及听管仲的，管仲先于他们几个去世了。结果管仲的预言就发生了，他们把齐桓公软禁起来了，有说七天的，有说十一天的，反正齐桓公吃不得吃，活不得活，最后死在宫闱里面。死在里面还不得好死，身体生蛆，蛆虫都爬到外面去了。九合诸侯又能怎么样？称霸天下又能怎么样？有人辅佐你，你听话，那你可以造福天下；你自己作，不符合天道又不听劝，那只好死，而且不得好死，叫咎由自取，也都他自己作到的那个结果。所以“行其四恶，则近者叛之”。
当这几个小人在齐国被灭掉之后，齐国才重新按照管仲的这个规矩、政策、制度恢复到正常阶段，也有一个拨乱反正的过程。然后隔了一百多年出现晏婴，又重新拾取他的政策，又使齐国强大几百年，成为最后一个被秦国灭掉的诸侯国家，那也就是说它比周朝存在时间还长。周朝是先被秦始皇他们灭掉的，公元前二五六年就灭掉了，当时战国七雄其余那几雄呢，还没全被灭掉，齐国的国运在这些诸侯国当中属于最长的。
“故知予之为取者，政之宝也。”为政之宝是什么？一句话说清楚了。
下面说的就是《十一经》，但按照李勉先生他这个版本里说，这个“十一”呀，是一个错字！我们现在的书写习惯是横着写，发现不了，古代都是正体竖排的，“十一”连在一块儿是“士”，战士的士，所以这个《十一经》相当于是《士经》。所以看中国古代的文字，要特别小心这一点，就是如果哪一个字完全跟现实生活不对应，解释不了，那你就试着怀疑是不是脱字、错字，有错误的地方。根据你悟得的那个真实的道理去评判，有没有可能在传承的过程当中，发生了一些文字上的疏漏，这是很可能的。
今天时间到了，我们明天接着讲。谢谢大家！