胡寅历史政治哲学研究：以《致堂读史管见》为中心

《中西元典对读》是一项跨学科研究，是基督教与中国文化对话的基础工程。本书以《论语》为线索，以节为单位，与西方元典相应章节进行对比，寻找共同点相似处，同时阐释各自的背景与理路，指出同中之异。互相参照与启发，获得了不少新解与新知。传统《论语》注释与研究局限于儒家思想本身，没有异质文化作为参照，视野受到限制，难以出现思想的碰撞。本书引入西方经典，大大拓宽了《论语》的研究领域，开辟了一个新的学术生长点。本

《儒家经典与现代阅读——深圳学人·南书房夜话第二季》是由深圳市社会科学院、深圳图书馆联合举办的品牌学术沙龙“深圳学人·南书房夜话第二季”十期活动中的精彩内容重新修订整编而成。主要内容以儒家之经典——“四书”（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）“五经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）为主题，逐期逐本展开，以现代的视角进行解读，引领读者阅读原典，感悟儒家经典与现代社会的关联和影响。

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》原為中國先秦儒學典籍，唐宋儒者在應對“佛道”挑戰而為儒學構建本體的遇程中，將“學庸語孟”進行了“四書化”，使之成為繼“五經”之後的又一儒學經典結構。然而，當理學及“四害”伴随著中國文化傳入日本之後，江戶古學派對它們的批判、質疑、否定便纷至遝來，並解構了“四書”經典結構，開放了日本的“去四書化”的歷程，這一思想雎屬“暗流”，但對日本的影響卻不容忽視。這意味著，中

本书以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。书中通过对魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，并分析了魏晋玄学到唐初重玄学发展的原因，展现了老一代学人对中国哲学史研究的重要贡献。

王阳明一生遵循孔子“述而不作”的思想，虽没有专门解注《论语》的著作，但在他的文集中却散见大量对《论语》的解注，通过解读这些解注，本书认为，王阳明的心学思想是他从《论语》等典籍中体悟出来的，王阳明《论语》学中体现出了圣学、心学和实学相统一的特征，而圣学、心学和实学也是阳明学的三个重要特征。阳明学首先是圣学，因为圣学，才把它与佛、老区分开来；其次是心学，因为心学，才把它与程朱理学区分开来；最后是实学，

本书以先秦儒家政治哲学为研究对象，从先秦诸子的宏阔视野对于儒家在先秦时期对天人关系、道体与道用、政治与道德，以及传统与现代、因袭与变革等关系进行深入研究，以期通过这种综合性研究来获得对于先秦儒家在政治理念、政治行为及政治理想诸多方面于哲学意义上的理解与把握。本书自觉运用比较研究的学术方法，从诸子的宏阔视野来研究先秦儒家政治哲学，既有利于在诸子之间的互动关系中来彰显先秦儒家政治哲学的性质、特点与价值

《王学研究》由贵阳学院阳明学与黔学研究院主办，围绕阳明学研究，征集国内外学者的论文，汇集阳明学最新研究成果。本辑是第十一辑，有四个栏目：王阳明思想研究、阳明学与区域文化研究、阳明学比较研究、阳明学的当代价值研究。《王学研究》具有独特、鲜明的地方文化特色，是中国阳明学研究的重要阵地。

本书以语用学的基本问题与核心要素为阐释框架，采用归纳演绎、整体观照、对话比较等研究方法，对包含孔孟语用思想的经典文献材料进行了全面梳理和系统重构，分别总结了孔孟在追求“理想人格”过程中所形成的语用主体观、话语表达观和话语理解观，并将这些方面与西方主流语用学进行比照，揭示了其独特价值和时代意义。

西南联大多元自由的学术、教学环境，为师生提供了成长和发挥的巨大空间；西南联大开创的中国通识教育系统，创造了教育神话，为中国教育现代化奠定了基础。《西南联大哲学通识课》按历史顺序共分7个部分：胡适先生讲“哲学概说”“诸子哲学”，冯友兰先生讲“汉代儒学”，汤用彤先生讲“魏晋玄学”和“隋唐佛学”，冯友兰先生讲“宋明理学”和“清代经学”。三位大师各呈所长，互文成趣，多层次启发读者，构成一部完整的中国哲学史