南诏大理国是唐宋时期中国西南的地方民族政权，具有以佛教治世，以佛法教化人民的文化传统，其社会、历史、文化各个领域都受到佛教影响，被誉为“南天佛国”。至今我们仍然能够从文献记载，以及佛教物质文化遗产中，触摸并感知到南诏大理佛教信仰的盛况。本书为多学科融合视野下的新成果，从东亚佛教交流史，特别是中国历史发展的整体性出发，通过社会历史情境、佛教与社会、佛教文化遗产三大板块的呈现与探讨，用丰富的史料与科学

本书系是清华大学戴木才教授作为首席专家主持的国家哲学社科基金重大项目等的研究成果，包括《中国化马克思主义的传统文化观》《中国传统价值观的新命》《中国传统价值观的传承》三册，系统研究阐发中华传统文化中核心理念的创造性转化和创新性发展，突出了传承弘扬创新中华传统文化的精髓要义。

“汉学主义”是国内外华裔学者提出的一个文化理论。大致上是西方人在与中国交往中处理各种中国事物并理解纷繁复杂的中国文明时所构思并使用的一种隐性系统，其中包含观点、概念、理论、方法、范式。“汉学主义”理论立足中国的问题脉络，以对话的姿态，谦逊地把自身定位于东方主义和后殖民主义之外的另一种可选择的方案（而不是替代）。它彰显了不同于东方主义理论的知识贡献——不再美化对西方的对抗，转向自我反思。这个反思同时

本书对曹雪芹的家族世系，曹雪芹祖父曹寅、叔祖曹荃、舅爷李煦、叔叔曹頫的交游、创作、生活地点、生活环境等问题进行了系统考察，对了解曹雪芹家族血缘、文化的传承，《红楼梦》的传播与批评等相关问题具有重要的参考意义。

《流行体系》是贯穿巴特前后期思想、具有转折上独特地位的著作，而且从研究（1957—1963年）到出版（1967年）历时十年。它强调以符号学理论为背景的建构方法，把流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，由此解答了流行体系既是不断变异又是永恒回归的双重个性，并且认为服装作为交流工具，我们的穿着方式是根据我们时代的惯例表达我们对于自己想要成为何种人所怀的希望。罗兰·巴特的《流行体系》，相当详尽地诠释

此自选集是作者多年来从事世界文学与比较文学以及跨文化交际研究所撰写的学术论文的结集，其中一些文章在国内外学术界产生了一定的学术反响，具有一定学术创新价值。文集拟分为三编，第一编“跨文化认同”。第二编“跨文化研究”。第三编“跨文化沟通”。本论文集所收入的很多成果在文化认同研究、福克纳与中国现当代文学比较研究以及跨文化交际研究上具有一定的学术借鉴价值。

《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”，是儒家的经典古籍，在中国思想史上占有重要的地位。钱穆先生所著《四书释义》分为《论语要略》《孟子要略》《大学中庸释义》三个部分，对“四书”作出阐释与发挥。其中《论》《孟》两书裁为要略，分门别类，提纲挈领，有助于读者把握两书要领；《学》《庸》则为其释义，备列全文，使学者体悟篇中宏旨。本书已经是经典著作，深受读者喜爱。

本书研究了英国新左派如何发展出一系列关于“文化”的特殊观念，从而为后世的左翼批评理论寻找到了更为丰富而可信的对象，并提供了不同于欧洲大陆体系的理论与方法。新左派的文化观念是英国左翼在二战之后极为不利的形势下面临的多方压力以及寻求突围的冲动。新左派思想家以历史和经验的丰富性来对抗理论的抽象和还原倾向，提出了“普遍文化”“感觉结构”“文化唯物主义”等重要思想理论，丰富了对历史唯物主义的阐释，从而形成了

《S/Z》是一本标志性的理论著作，它既是罗兰·巴特文学思想的一次发展，也是所谓的结构主义向后结构主义转变的一个里程碑。而这所谓的标志性的里程碑，就是罗兰·巴特从过去那种单纯地运用符号学和结构主义叙事学的相关语言及文学理论，把文学作品当作一个完整的对象，当作一个具有相对独立性的和总体性的精神现象来看待的指导思想，转变成了把文学作品看成是一种文本，一种文本的动态构形过程，更多地呈现为片断性、发散性和游

以斯诺命题为切入口，梳理西方两种文化的发展脉络，重点探讨中国两种文化的发展历程以及其中的生态文化指向。此专著在分析斯诺命题的基础上，发现了其“第三文化”的所指正与当下的生态文化意蕴相契合。此专著将中国两种文化的历史发展划分为萌芽、开端、发展及总结等阶段。而在发展的过程中，注意到中国两种文化的两条路线：王国维准西方的理论路线和梁启超的中西文化比较路线。同时，该书将中国两种文化问题延伸到当下的新发展与

本书是关于马克思主义文艺批评理论研究的专著，从精英批评研究延展至大众批评研究是本书的科研脉络。上篇精英批评研究，以西方马克思主义批评家特里·伊格尔顿为主要研究对象，各个章节的研究内容均立足于中国语境，研究议题均经由中国视角提出。明确了马克思主义批评家的任务，解析了马克思主义文艺批评的策略，论述了突破西方文化影响的焦虑的方法，从美学角度探讨了唯物主义的伦理学理论，并对西方自由人文主义的悲剧观、无利害

中国是世界上少有的拥有四五千年连续不断的文明发展史的国家，文化积累之丰富，传统价值观念之持久稳定，都是世界文明史上少见的。本书研究近代文化转型，即自晚清以来中国文化从中古的、与大一统的中央集权的君主专制制度相适应的文化，转变到近现代的、与基于人民自治的民主制度相适应的现代文化，这个过程至今仍在继续。书中比较清晰地描绘出近代文化转型的基本轨迹,揭示出此次转型的外在条件及其内在机制，具有较高学术价值。

《文化记忆理论读本》内容简介：20世纪90年代起，文化学和历史人类学框架下的“文化记忆”(daskulturellegedchtnis)研究在德国蓬勃展开。文化学对“记忆“的研究不是从神经学或者脑生理学的角度出发的，而是将记忆看成是一个和文化、历史等范畴紧密相连的概念，它以关于集体起源的神话以及与现在有绝对距离的历史事件为记忆对象，目的是要论证集体的现状的合理性，从而达到巩固集体的主体同一性的

本书主要通过对观海卫文献资料的收集和研究，多角度多方面地挖掘观海卫文化的内涵特色，努力展示观海卫文化的魅力，弘扬观海卫文化精神。全书分人物篇、教育篇、建筑篇、抗倭篇和山水篇等。

本书通过中西方文学中经典喜剧性作品的解读，比较研究了中西喜剧意识的文化发生、中西喜剧意识的审美要素、审美本质、审美特征、审美风格和中西方关于喜剧意识的理论思考，阐发了中西喜剧意识审美意蕴的共同性与差异性。从最概括意义上说，西方历史理性主义文化中的喜剧意识主要源自社会历史的微妙，中国伦理主义文化中的喜剧意识主要源自伦理道德的迷醉。

本书以中国古代交通文化作为研究主题，内容涉及传说时代的交通活动遗存、秦汉交通建设的社会文化作用、历史时期环境与交通的关系、北朝佛教信仰遗迹的交通地理意义、唐人的古道行旅吟唱、竹枝词中的交通史信息等。也讨论了古代的流民运动、路权形式、驿壁文学、竹马游戏等与交通有关的历史文化现象。对于“木镫”和“铁鞋”的考论，可以看作古代交通文化的微观研究。

北大微讲堂是北京大学为学生开设的科普讲座，邀请各学科教授、名家、院士等，讲解内容权威却又通俗易懂。当前世界有近200个国家，它们之间各种复杂关系是代表几千年来各种文明兴衰与相互影响的结果。这种错综复杂、千头万绪的关系中是否存在着一定的因果联系，成为一个难解之谜。本讲想从文明与地理环境关系来探索其间的关系。在古代想从农业的起源来探索东西两半球的文明古国出现与地理环境之间的关系。到其后，为什么希腊、罗

本书为传统经典《墨子》《荀子》《韩非子》《管子》的现代和解本，内容结构包含原文、语译、和解三部分，原文甄选经典底本、再现古文风范，译文参考通行译本、白话流畅通达，和解遴选中外典籍、汇注思想源流，有助现代读者重读“我们的经典”，更好了解中华传统文化。

中国古代有一个鬼的世界，它在广被接受的文化话语体系或宏大叙事中并不明显。然而，这个阴暗的鬼世界一直是中国过往的一部分。想要完整认识中国，洞察历史与人心，就不能不了解鬼。在早期中国，人们认为鬼是从哪里来的？它们长什么样？人们如何认知和对待鬼，如何想象它们与生人的关系？鬼在信仰体系中的作用是什么？它们如何影响文学、艺术，并改变人们的世界观？是什么让鬼变得可怕？是什么让它们充满恶意？又是什么让它们也很脆

《华语电影叙事的文化身份》以获奖华语影片为例，以文化研究的视角，从具体的文本话语环境、叙事本体和接受对象出发进行文化认同的解析。综合跨文化语境下不同的叙事文本和批评文本，以比较的视野分析海峡两岸和香港电影叙事的文化身份，由此来审视华语电影叙事中所涉及的文化身份问题，从而考察身份建构的复杂层次话语系统和权力关系。